巍巍太行 淇水汤汤 绿竹风范 山高水长

2017/7/4 15:48:53粮油市场报收藏

那是两年前的事了，我爱上了一座小城市，据说她是仙鹤的故乡，《诗经》的发源地。  

对，就是那个与朝歌与云梦山与大禹与鬼谷子与卫武公紧密相联的地方。这里有一条河，发源于山西陵川棋子山，绵延160多公里，悠悠荡荡，千古不息。 

这条河叫淇河，“淇水千古流，一河诗赋唱九州”。两年前，淇河畔成了我的第二故乡。  

一个清冷的冬日，我和女儿漫步在淇河边的诗歌长廊，重新结识了那位“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”“如圭如璧，宽兮绰兮”的真君子，跟随先秦古人对他的赞美，我仿佛走进了那片猗猗青青的竹林，走进了那个率真、风雅、高洁的世界。  

在领略卫武公们“绿竹风范”的同时，更要修修竹文化。  

竹是一种多年生禾本科植物，四季常青，茎呈明显的节，叶可泡茶，清心火。节间中空，可用来制作乐器，《晋书·孟嘉传》就写道：“丝不如竹，竹不如肉。”丝竹往往作为管弦乐器的代称。我国竹子面积分布很广，中原及南方大部分地区都有竹子，且种类很多。如毛竹、刚竹、慈竹、紫竹、斑竹、淡竹等。  

中国被誉为“竹子文明的国度”，竹这种非草非木的植物对人类文明影响深远。竹子的使用，确切记载源于仰韶文化，1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号；商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来；早在9世纪中国已开始用竹造纸，比欧洲约早1000年；春秋战国时期，我们的祖先已制造了利用杠杆提水的竹制工具“桔槔”以及用竹筒提水灌溉的“高转筒车”；从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火枪等，竹制武器在冷兵器时代的作用也是大大滴……青青翠竹古往今来吸引着无数文人墨客借物抒怀，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，《诗经》中直接提及竹的诗歌有5首，间接提及的有几十首之多。比如前述的《卫风·淇奥》及比喻家族兴盛的《小雅·斯干》和寄托家国情怀的《卫风·竹竿》等。  

说到竹之诗画，不得不提大文豪苏东坡和清“扬州八怪”之一郑板桥。苏东坡对竹评价很高，他在《于潜僧绿筠轩》中说：“宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗……”郑板桥特别喜爱和擅长画竹，他在《竹石图》画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风。”高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。  

我的家乡有个千唐志斋博物馆，是中华民国陆军上将张钫先生故宅，张钫先生酷爱收藏志石及书画，他从江西收藏到郑板桥的竹图《风》《雨》《阴》《晴》《醒》真迹后，刻于石碑上收藏在千唐志斋。中国唐史协会理事赵留喜先生管理该馆时，曾送我父亲这组竹图拓片。其中《风》《雨》《阴》《晴》四竹各有题诗；单竹《醒》更显风流飘逸，卓尔不群。  

当然了，竹的用途还有很多：秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今；3000多年前的竹笋曾是席上珍馔；用竹的叶、实、根及茎秆制成的竹茹、竹沥，疗疾效果显著。另外，竹林还具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用。总之，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”是啊，人们喜竹、爱竹、咏竹，不仅仅是这草木曾经馈予了我们许多的实惠，更是它的自然生性映射在人间生命里的人文气韵呀。虽然我是仙鹤栖息之地的过客，虽然淇水之畔今已觅不到绿竹之影，但在我心中，绿竹品格永存。  

巍巍太行，淇水汤汤，绿竹风范，山高水长。  

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